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  • 敦煌美术研究的重要成果--简评《敦煌壁画风景研究》

    外来影响之后在中国形成的独特树木形式。作者进而指出在圣树这一独特的美术形式中,体现出了宗教需要与艺术表现,外来形式与传统审美思想等冲突中的相互作用关系。  第二章〈空间表现的成熟〉主要围绕风景的空间表现进行研究。虽然中国在很早的时候山水画就流行起来了,但中国的画家们并没有一套严密的空间表现理论(比如像西方文艺复兴时代的“透视法”那样的理论体系),正因为如此,过去的研究者们往往没有注意到中国唐代以来的...

    张元林

    |敦煌美术研究的重要成果简评《敦煌壁画风景研究》|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1051587180.html
  • 《坛经》小扎----谭 毅(2)

    经验的发生,人怎么经验到这个世界的?事物是怎么进入人的经验的?每瞬间人所经验到的东西就构成一个世界。从无区分到有区分,那个敞开的、发生的场所,不是物理空间,而是使物理空间得以可能的空间。如花的开放“撑开”的空间,还有人到一个地方所“照亮”的空间(比如人走进一个房间,这个房间就被他照亮了。如果他离开,一切又都回到原来的状态。)  禅宗认为人所看到的世界都是幻象,强调“无”才是真实的。而海德格尔更强调...

    谭 毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401964523.html
  • 禅的精神与寺庙园林(2)

    部分。这后一方面成了寺院发展的主流。  就寺内(包括寺旁附园)的空间变化看,池水、花木、山石、亭榭等园林因素逐渐发展出来。这大约与早期的舍宅为寺有一定关系,也与后来有意识地进行创建有关。池水在寺中往往...土处为三池。山上三大士殿各一。三池共一亭,……山后圃百亩,辅蔬弥望,种莳采掇”(刘侗、于奕正  就寺外环境的园林化看,建寺于自然山水景区中,由封闭式庭院空间转向与自然山水空间环境相结合,是寺庙园林化的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282163873.html
  • 有边与无边

      “边”是界限、范围、领域、阶段等的意思。从空间讲,这个讲堂是七千平方英尺,虽然很大,但仍限于此数,四面的墙壁门窗,便是它的边际。从时间讲,这次的演讲,是自下午二点至五点,除了主持人的欢迎词,主办单位的介绍词,还要留四十分钟给诸位发问。我能利用的不足两小时,王明怡君的粤语翻译,又占了其中的一半,真正由我演讲的时间,实在太有限了,这也叫作有边。只要有空间与时间的范围...

    圣严法师

    中道|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0547268919.html
  • 圣严法师答:从信佛到成佛须要多少时间呢

    努力,也可把时间缩短,否则也可延长。总之,不到福德智慧的究竟圆满,不能把教化救济的恩泽遍及十方充满法界,便不能够成佛。   其实,时间及空间的观念,乃是属于凡夫的分别作用,若到圣位的菩萨,根本不作这种计较;因为,时间及空间的施设,仅是物理世界的标志,到了纯精神界,时间的长短,空间的大小,根本无从安立。就拿常人的梦境来说,就已不受寻常的时空所限制了,何况是出世的圣人?所以,佛经中有长劫入短劫,短劫入...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10160511571.html
  • 无锡灵山梵宫建成 即将正式向市民开放

    华藏世界”华美异常,大量镶饰黄金、猫眼、翡翠、珊瑚、玛瑙、红蓝宝等珍贵的材质。   塔厅无处不雕花   廊厅中央的塔厅,是整个建筑室内空间的华彩部分,穹顶结构的塔厅与花塔上下贯通,气势磅礴而宏大,空间高达60余米。   站在塔厅向上仰望,高大的空间和精美的穹顶装饰令人惊叹。与之对应的塔厅中央地面“盛开”有一池莲花,将人引入心似莲花开的高雅圣洁的清静境界。   塔厅无处不雕花,弧形天顶及四周...

    佚名

    |开放|梵宫|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/09564032010.html
  • 佛陀的世界观

    意思是:“如来所说的时空,并不是时空,只是勉强叫做时空。”因为宇宙的存在,只有空间,没有时间,时间只是空间的运动方式而已。若从如来的不动境界而言,宇宙存在,既没有时间,也没有空间,时空只是陈述存在的一种...

    如清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514266871.html
  • 问:如何广结善缘?

    善事自成。   在空间处结缘:我们不仅要结“此方缘”,还要结“远方缘”、“十方缘”。其实,现在所结的“此方缘”,也有可能成为他日“远方缘”的因,而更一步成就了未来“十方缘”的果。所以,在佛教里,时间空间是相续不断,生生不息的,我们不要看轻在任何一个小空间,...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062277734.html
  • 圣严法师答:从信佛到成佛须要多少时间呢?

    努力,也可把时间缩短,否则也可延长。总之,不到福德智慧的究竟圆满,不能把教化救济的恩泽遍及十方充满法界,便不能够成佛。 其实,时间及空间的观念,乃是属于凡夫的分别作用,若到圣位的菩萨,根本不作这种计较;因为,时间及空间的施设,仅是物理世界的标志,到了纯精神界,时间的长短,空间的大小,根本无从安立。就拿常人的梦境来说,就已不受寻常的时空所限制了,何况是出世的圣人? 所以,佛经中有长劫入短劫,短劫...

    圣严法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/22313078729.html
  • 法鼓佛教学院举办禅与科技教育研讨会

    的作用进行了探讨,希望禅修在抚慰灾区人民心灵创伤方面起到真正作用。 在会场之外,该校还展示台湾首次结合禅修、科技、艺术功能的多媒体互动禅修辅助平台,跨出了营造创意禅修空间的第一步。 长庚医院...引起在座300多位听众广泛讨论。 此外,为缓解生活困顿者的烦闷与压力,杜正民教授提出“ZEN心灵空间营”的概念,希望以资讯科技结合心灵疗护的方式,为他们提供寓教于乐的科普教育来充实精神生活,并以正念...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/11340995855.html